26.【已换】第二十六章

    手机电子书 《了解南怀瑾先生》发布　|　实修驿站手机站开通　|　购买南师书籍　|　准提共修qq群　|　订阅本站微信公众号    首页    新闻中心    经典读诵    准提共修    南怀瑾老师    洞山禅寺    中国文化    视频影像    下载中心    准提论坛    日行一善    ————看不到正文对不对，因为本文独家发表于大jj文学城，其他地方皆是盗版呀，作者君的更新动力源自于仙女们的正版支持，快来jj文学城做一个正版的好孩子，新鲜出炉的章节正在等你哦(`w′)——    道德经    《道德经》——《老子道德经》    老 子: 「道德經」: 第一 章    道可道 ，非常道 。名可名 ，非常名 。    无名天地之 始 ﹔ 有名万物之 母 。    故常无 ，欲以观其妙 ﹔ 常有 ，欲以观其徼 。    此两者 ，同出而异名 ，同谓之 玄 。    玄之 又玄 ，众妙 之 门 。    老 子: 「道德經」 : 第二章    天下 皆知美之 为美 ，斯恶已 。    皆知善之 为善 ，斯不善已 。    有无相生 ，难易相成 ，长短相形 ，    高下 相盈 ，音声相和 ，前后相随 。    恒也 。是以圣人处无为之 事 ，    行不言 之 教 ﹔ 万物作 而弗始 ，    生而弗有 ，为而弗恃 ，功成而不居 。    夫唯弗居 ，是以不去 。    老 子: 「道德经」 : 第三章    不尚贤 ，使民不争    不贵难得之 货 ，使民不为盗 ﹔    不见 可欲 ，使民心不乱 。    是以圣人之 治 ，    虚其心 ，    实其腹 ，    弱其志 ，    强其骨 。    常使民无知无欲 。    使夫智者不敢为也 。    为无为 ，则 无不治 。    老 子: 「道德经」 : 第四章    道冲 ，而用之 或不盈 。    渊 兮 ，似 万物之 宗 ﹔ 湛兮 ，似 或存 。    吾不知谁 之 子 ，象帝 之 先 。    老 子: 「道德经」 : 第五 章    天地不仁 ，以万物为刍狗 ﹔ 圣人不仁 ，以百姓为刍狗 。    天地之 间 ，其犹橐龠乎 。虚而不屈 ，动而愈出 。    多言 数穷 ，不如守中 。    老 子: 「道德经」 : 第六章    谷神不死 ，是谓玄牝 。    玄牝 之 门 ，是谓天地根 。绵绵若存 ，用之 不勤 。    老 子: 「道德经」 : 第七章    天长地久 。    天地所 以能长且 久者 ，    以其不自生 ，故能长生 。    是以圣人后其身而身先 ﹔ 外其身而身存 。    非以其无私 邪 。    故能成其私 。    老 子: 「道德经」 : 第八章    上 善若水 。    水善利万物而不争 ，    处众人之 所 恶 ，故几于道 。    居善地 ，心善渊 ，与善仁 ，    言 善信 ，政善治 ，事 善能 ，    动善时 。夫唯不争 ，故无尤 。    老 子: 「道德经」 : 第九 章    持 而盈之 ，不如其已 ﹔    揣而锐之 ，不可长保 。    金玉满堂 ，莫之 能守 ﹔    富贵而骄 ，自遗其咎 。    功遂身退 ，天之 道也 。    老 子: 「道德经」 : 第十 章    载营魄抱一 ，能无离乎 。    专气 致柔 ，能如婴儿乎 。    涤除玄鉴 ，能无疵乎 。    爱国治民 ，能无为乎 。    天门开 阖 ，能为雌乎 。    明白四达 ，能无知乎 。    老 子: 「道德经」 : 第十 一 章    三十 辐 ，共一 毂 ，当其无 ，有车 之 用 。    埏埴以为器 ，当其无 ，有器之 用 。    凿户牖以为室 ，当其无 ，有室之 用 。    故有之 以为利 ，无之 以为用 。    老 子: 「道德经」 : 第十 二章    五 色令人目盲 ﹔ 五 音令人耳聋 ﹔ 五 味令人口爽 ﹔    驰骋 畋 猎 ，令人心发狂 ﹔ 难得之 货 ，令人行妨 。    是以圣人为腹不为目 ，故去彼 取此 。    老 子: 「道德经」 : 第十 三章    宠辱若惊 ，贵大患若身 。    何谓宠辱若惊 。    宠为下 ，得之 若惊 ，失之 若惊 ，是谓宠辱若惊 。    何谓贵大患若身 。    吾所 以有大患者 ，为吾有身 ，    及 吾无身 ，吾有何患 。    故贵以身为天下 ，若可寄天下 ﹔    爱以身为天下 ，若可托天下 。    老 子: 「道德经」 : 第十 四章    视之 不见 ，名曰夷 ﹔    听之 不闻 ，名曰希 ﹔    搏之 不得 ，名曰微 。    此三者不可致诘 ，故混而为一 。    其上 不皦 ，其下 不昧 。    绳绳兮不可名 ，复归于无物 。    是谓无状之 状 ，无物之 象 ，是谓惚恍 。    迎之 不见 其首 ，随之 不见 其后 。    执古之 道 ，以御今 之 有 。    能知古始 ，是谓道纪 。    老 子: 「道德经」 : 第十 五 章    古之 善为道者 ，微妙 玄通 ，深不可识 。    夫唯不可识 ，故强为之 容 ：    豫兮若冬涉川 ﹔    犹兮若畏四邻 ﹔    俨兮其若容 ﹔    涣兮若冰之 将释 ﹔    敦 兮其若朴 ﹔    旷兮其若谷 ﹔    混兮其若浊 ﹔    澹兮其若海 ﹔    飂兮若无止 。    孰能浊 以静 之 徐清 。    孰能安以动之 徐生 。    保 此道者 ，不欲盈 。    夫唯不盈 ，故能蔽而新成 。    老 子: 「道德经」 : 第十 六章    致虚极 ，守静 笃。    万物并作 ，吾以观复。    夫物芸芸 ，各复归其根 。    归根曰静 ，静 曰复命 。    复命曰常 ，知常曰明 。    不知常 ，妄作 凶 。    知常容 ，容乃公 ，    公乃全 ，全乃天 ，    天乃道 ，道乃久 ，没身不殆 。    老 子: 「道德经」 : 第十 七章    太上 ，不知有之 ﹔    其次 ，亲而誉之 ﹔    其次 ，畏之 ﹔    其次 ，侮之 。    信不足焉 ，有不信焉 。    悠兮其贵言 。    功成事 遂 ，百姓皆谓 ： 「我自然 」 。    老 子: 「道德经」 : 第十 八章    大道废 ，有仁 义 ﹔ 智慧出 ，有大伪 ﹔    六亲不和 ，有孝 慈 ﹔ 国家昏乱 ，有忠臣 。    老 子: 「道德经」 : 第十 九 章    绝 圣弃智 ，民利百倍 ﹔    绝 仁 弃义 ，民复孝 慈 ﹔    绝 巧弃利 ，盗贼 无有 。    此三者以为文 ，不足 。    故令有所 属 ：见 素抱朴 ，少思 寡欲 ，绝 学 无忧 。    老 子: 「道德经」 : 第二十 章    唯之 与阿 ，相去几何 。    善之 与恶 ，相去若何 。    人之 所 畏 ，不可不畏 。    荒兮 ，其未央哉 。    众人熙 熙 ，如享太牢 ，如春登台 。    我独泊 兮 ，其未兆 ﹔    沌沌兮 ，如婴儿之 未孩 ﹔    儽儽兮 ，若无所 归 。    众人皆有余 ，而我独若遗 。我愚人之 心也哉 。    俗人昭昭 ，我独昏昏 。    俗人察察 ，我独闷闷 。    众人皆有以 ，而我独顽且 鄙 。    我独异于人 ，而贵食母 。    老 子: 「道德经」 : 第二十 一 章    孔 德之 容 ，惟道是从 。    道之 为物 ，惟恍惟惚 。    惚兮恍兮 ，其中有象 ﹔ 恍兮惚兮 ，其中有物 。    窈兮冥兮 ，其中有精 ﹔ 其精甚真 ，其中有信 。    自今 及 古 ，其名不去 ，以阅众甫 。    吾何以知众甫之 状哉 。以此 。    老 子: 「道德经」 : 第二十 二章    曲则 全 ，枉则 直 ，洼 则 盈 ，    敝 则 新 ，少则 得 ，多则 惑 。    是以圣人抱一 为天下 式 。    不自见 ，故明 ﹔    不自是 ，故彰 ﹔    不自伐 ，故有功 ﹔    不自矜 ，故长 。    夫唯不争 ，故天下 莫能与之 争 。    古之 所 谓 「曲则 全 」者 ，岂虚言 哉 。    诚全而归之 。    老 子: 「道德经」 : 第二十 三章    希言 自然 。    故飘风不终朝 ，骤雨不终日 。    孰为此者 。    天地 。天地尚不能久 ，而况于人乎 。    故从事 于道者 ，同于道 ﹔    德者 ，同于德 ﹔ 失者 ，同于失 。    同于道者 ，道亦 乐得之 ﹔    同于德者 ，德亦 乐得之 ﹔    同于失者 ，失亦 乐得之 。    信不足焉 ，有不信焉 。    老 子: 「道德經」 : 第二十 四章    企 者不立 ﹔ 跨者不行 ﹔    自见 者不明 ﹔ 自是者不彰 ﹔    自伐者无功 ﹔ 自矜 者不长 。    其在道也 ，曰 ：余 食赘形 。    物或恶之 ，故有道者不处 。    老 子: 「道德经」 : 第二十 五 章    有物混成 ，先天地生 。    寂兮寥兮 ，独立 而不改 ，    周行而不殆 ，可以为天地母 。    吾不知其名 ，强字之 曰道 ，强为之 名曰大 。    大曰逝 ，逝 曰远 ，远 曰反 。    故道大 ，天大 ，地大 ，人亦 大 。    域中有四大 ，而人居其一 焉 。    人法地 ，地法天 ，天法道 ，道法自然 。    老 子: 「道德经」 : 第二十 六章    重为轻根 ，静 为躁 君 。    是以君子终日行不离辎重 。    虽有荣观 ，燕处超然 。    奈何万乘之 主 ，而以身轻天下 。    轻则 失根 ，躁 则 失君 。    老 子: 「道德经」 : 第二十 七章    善行无辙 迹 ，善言 无瑕谪 ﹔    善数不用筹策 ﹔ 善闭无关楗而不可开 ，    善结无绳约 而不可解 。    是以圣人常善救人 ，故无弃人 ﹔    常善救物 ，故无弃物 。    是谓袭明 。    故善人者 ，不善人之 师 ﹔    不善人者 ，善人之 资 。    不贵其师 ，不爱其资 ，    虽智大迷 ，是谓要 妙 。    老 子: 「道德经」 : 第二十 八章    知其雄 ，守其雌 ，为天下 溪 。    为天下 溪 ，常德不离 ，复归于婴儿 。    知其白 ，守其黑 ，为天下 式 。    为天下 式 ，常德不忒 ，复归于无极 。    知其荣，守其辱，为天下 谷。    为天下 谷，常德乃足。    复归於 朴，朴散则 为器 。    圣人用之 ，则 为官长 ，故大制不割 。    老 子: 「道德经」 : 第二十 九 章    将欲取天下 而为之 ，吾见 其不得已 。    天下 神器 ，不可为也 ，不可执也 。    为者败之 ，执者失之 。    是以圣人无为 ，故无败 ﹔    无执 ，故无失。    夫物或行或随 ﹔ 或嘘或吹 ﹔    或强或羸 ﹔ 或挫或隳 。    是以圣人去甚 ，去奢 ，去泰 。    老 子: 「道德经」 : 第三十 章    以道佐人主者 ，不以兵强天下 。    其事 好远 。    师之 所 处 ，荆棘生焉 。    大军之 后 ，必有凶年 。    善有果 而已 ，不以取强 。    果 而勿矜 ，果 而勿伐 ，果 而勿骄 。    果 而不得已 ，果 而勿强 。    物壮则 老 ，是谓不道 ，不道早已 。    老 子: 「道德经」 : 第三十 一 章    夫兵者 ，不祥之 器 ，    物或恶之 ，故有道者不处 。    君子居则 贵左 ，用兵则 贵右 。    兵者不祥之 器 ，非君子之 器 ，    不得已而用之 ，恬淡为上 。    胜 而不美 ，而美之 者 ，是乐杀 人 。    夫乐杀 人者 ，则 不可得志于天下 矣 。    吉事 尚左 ，凶事 尚右 。    偏将军居左 ，上 将军居右 ，言 以丧礼 处之 。    杀 人之 众 ，以悲哀 泣之 ，战胜 以丧礼 处之 。    老 子: 「道德经」 : 第三十 二章    道常无名  。    朴虽小 ，天下 莫能臣 。    侯王 若能守之 ，万物将自宾 。    天地相合 ，以降甘露 ，民莫之 令而自均 。    始 制有名 ，名亦 既有 ，    夫亦 将知止 ，知止可以不殆 。    譬道之 在天下 ，犹川 谷之 于江海 。    老 子: 「道德经」 : 第三十 三章    知人者智 ，自知者明 。    胜 人者有力 ，自胜 者强 。    知足者富 。    强行者有志 。    不失其所 者久 。    死而不亡者寿 。    老 子: 「道德经」 : 第三十 四章    大道泛兮 ，其可左 右 。    万物恃之 以生而不辞 ，功成而不有 。    衣养万物而不为主 。常无欲可名于小 ﹔    万物归焉而不为主 ，可名为大 。    以其终不自为大 ，故能成其大 。    老 子: 「道德经」 : 第三十 五 章    执大象 ，天下 往 。    往 而不害 ，安平泰 。    乐与饵 ，过客止 。    道之 出口 ，淡乎其无味 ，    视之 不足见 ，听之 不足闻 ，用之 不足既 。    老 子: 「道德经」 : 第三十 六章    将欲歙 之 ，必故张之 ﹔ 将欲弱之 ，必故强之 ﹔    将欲废之 ，必故兴之 ﹔ 将欲取之 ，必故与之 。    是谓微明 。    柔 弱胜 刚强 。    鱼 不可脱于渊 ，国之 利器不可以示人 。    老 子: 「道德经」 : 第三十 七章    道常无为而无不为 。    侯王 若能守之 ，万物将自化 。    化而欲作 ，吾将镇之 以无名之 朴 。    无名之 朴 ，夫亦 将不欲 。    不欲以静 ，天下 将自定 。    老 子: 「道德经」 : 第三十 八章    上 德不德 ，是以有德 ﹔    下 德不失德 ，是以无德 。    上 德无为而无以为 ﹔    下 德无为而有以为 。    上 仁 为之 而无以为 ﹔    上 义为之 而有以为 。    上 礼 为之 而莫之 应 ，    则 攘臂而扔 之 。    故失道而后德 ，失德而后仁 ，    失仁 而后义 ，失义而后礼 。    夫礼 者 ，忠信之 薄 ，而乱之 首 。    前识者 ，道之 华 ，而愚之 始 。    是以大丈夫处其厚 ，不居其薄 ﹔    处其实 ，不居其华 。故去彼 取此 。    老 子: 「道德经」 : 第三十 九 章    昔 之 得一 者 ：    天得一 以清 ﹔    地得一 以宁 ﹔    神得一 以灵 ﹔    谷得一 以生 ﹔    侯王 得一 以为天下 贞 。    其致之 也 ，谓天无以清 ，将恐裂 ﹔    地无以宁 ，将恐废 ﹔    神无以灵 ，将恐歇 ﹔    谷无以盈 ，将恐竭 ﹔    万物无以生 ，将恐灭 ﹔    侯王 无以贞 ，将恐蹶 。    故贵以贱为本 ，高以下 为基 。    是以侯王 自称孤 、 寡 、 不谷 。    此非以贱为本邪 。非乎 。故致誉无誉 。    是故不欲琭琭如玉 ，珞珞如石 。    老 子: 「道德經」 : 第四十 章    反者道之 动 ﹔ 弱者道之 用 。    天下 万物生于有 ，有生于无 。    老 子: 「道德经」 : 第四十 一 章    上 士闻道 ，勤而行之 ﹔ 中士闻道 ，若存若亡 ﹔    下 士闻道 ，大笑之 。不笑不足以为道 。    故建言 有之 ：    明道若昧 ﹔    进道若退 ﹔    夷道若颣 ﹔    上 德若谷 ﹔    广德若不足 ﹔    建德若偷 ﹔    质真若渝 ﹔    大白若辱 ﹔    大方无隅 ﹔    大器晚成 ﹔    大音希声 ﹔    大象无形 ﹔    道隐无名 。    夫唯道 ，善贷且 成 。    老 子: 「道德经」 : 第四十 二章    道生一 ，一 生二 ，二生三 ，三生万物 。    万物负阴而抱阳 ，冲气 以为和 。    人之 所 恶 ，唯孤 、 寡 、 不谷 ，而王 公以为称 。    故物或损之 而益 ，或益 之 而损 。    人之 所 教 ，我亦 教 之 。    强梁 者不得其死 ，吾将以为教 父 。    老 子: 「道德经」 : 第四十 三章    天下 之 至柔 ，驰骋 天下 之 至坚 。    无有入无间 ，吾是以知无为之 有益 。    不言 之 教 ，无为之 益 ，天下 希及 之 。    老 子: 「道德经」 : 第四十 四章    名与身孰亲 。身与货孰多 。得与亡孰病 。    甚爱必大费 ﹔ 多藏必厚亡 。    故知足不辱 ，知止不殆 ，可以长久 。    老 子: 「道德经」 : 第四十 五 章    大成若缺 ，其用不弊 。    大盈若冲 ，其用不穷 。    大直若屈 ，大巧若拙 ，大辩若讷 。    静 胜 躁 ，寒胜 热 。清静 为天下 正 。    老 子: 「道德经」 : 第四十 六章    天下 有道 ，却走马以粪 。    天下 无道 ，戎马生于郊 。    祸莫大于不知足 ﹔ 咎莫大于欲得 。    故知足之 足 ，常足矣 。    老 子: 「道德经」 : 第四十 七章    不出户 ，知天下 ﹔ 不窥牖 ，见 天道 。    其出弥远 ，其知弥少 。    是以圣人不行而知 ，不见 而明 ，不为而成 。    老 子: 「道德经」 : 第四十 八章    为学 日益 ，为道日损 。    损之 又损 ，以至于无为 。    无为而无不为 。    取天下 常以无事 ，及 其有事 ，不足以取天下 。    老 子: 「道德经」 : 第四十 九 章    圣人常无心 ，以百姓心为心 。    善者 ，吾善之 ﹔ 不善者 ，吾亦 善之 ﹔ 德善 。    信者 ，吾信之 ﹔ 不信者 ，吾亦 信之 ﹔ 德信 。    圣人在天下 ，歙 歙 焉 ，为天下 浑其心 ，    百姓皆注其耳目 ，圣人皆孩之 。    老 子: 「道德经」 : 第五 十 章    出生入死 。    生之 徒 ，十 有三 ﹔    死之 徒 ，十 有三 ﹔    人之 生 ，动之 于死地 ，亦 十 有三 。    夫何故 。    以其生之 厚 。    盖闻善摄生者 ，路行不遇兕虎 ，入军不被甲兵 ﹔    兕无所 投其角 ，虎无所 用其爪 ，兵无所 容其刃 。    夫何故 。以其无死地 。    老 子: 「道德经」 : 第五 十 一 章    道生之 ，德畜 之 ，物形之 ，势成之 。    是以万物莫不尊 道而贵德 。    道之 尊 ，德之 贵 ，夫莫之 命而常自然 。    故道生之 ，德畜 之 ﹔    长之 育之 ﹔ 成之 熟之 ﹔ 养之 覆之 。    生而不有 ，为而不恃 ，    长而不宰 。是谓玄德 。    老 子: 「道德经」 : 第五 十 二章    天下 有始 ，以为天下 母 。    既得其母 ，以知其子 ，    复守其母 ，没身不殆 。    塞其兑 ，闭其门 ，终身不勤 。    开 其兑 ，济其事 ，终身不救 。    见 小曰明 ，守柔 曰强 。    用其光 ，复归其明 ，无遗身殃 ﹔ 是为袭常 。    老 子: 「道德经」 : 第五 十 三章    使我介 然有知 ，行于大道 ，唯施是畏 。    大道甚夷 ，而人好径 。    朝 甚除 ，田甚芜 ，仓甚虚 ﹔    服文采 ，带 利剑 ，厌饮食 ，    财货有余 ﹔ 是为盗夸 。    非道也哉 。